* ومما يستدرك عليه : ارتَدَّ الشيءَ : رَدَّه ، قال مُلَيح : بعَزْمٍ كَوَقْعِ السَّيفِ لا يَسْتَقِلُّهُ * ضَعِيفٌ ولا يَرْتَدُّهُ الدَّهْرَ عاذِلُ وارتَدَّ عن هِبَتِهِ ( 1 ) : ارتَجَعها ، قال الزمخشريُّ : كذا سمعته عن العرب ( 2 ) . وأنشد : فيا بَطْحاءَ مَكَّةَ خَبِّرِينِي * أمَّا تَرْتَدُّنِي تِلْك البِقاعُ ورَدَّ إِليه جَواباً : رَجَعَ ، وارتَدَّ الشيءَ ( 3 ) : طَلَبَ رَدَّه عليه ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ : وما صُحْبَتِي عَبْدَ العَزيزِ ومِدْحَتِي * بعارِيَّةٍ يَرْتَدُّهَا مَن يُعِيرُها وهذا مردُودُ القول ، وَرديدُه . ورَدَّدَ القولَ كَرَّره . ولا خَيْرَ في قولٍ مَرْدُود ، ومُرَدَّد . ورادَّه القَوْلَ : رَاجَعه . وتَرادّاَ القَوْلَ . واردَّه البَيْعَ : قايَلَه . وتَرادَّ الماءُ : ارتَدَّ عن مَجرَاه لحاجزٍ ( 4 ) . والرِّدُّ ، بالكسر : الكَهْف ، عن كُراع . وبه فَسَّر بعضُهم قوله تعالى " فَأَرْسِلْهُ معِيَ رِدّاً " ( 5 ) . وفي الحديث . " رُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ " . أَي أَعطوه ، ولم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمَانِ والمنْع ، كقولك : سَلَّمَ فَرَدَّ عليه ، أَي أَجابه . وفي حديث آخَرَ : " لا تَرُدُّوا السَّائِلَ ولو بِظِلْف " أَي لا تَرُدُّوه رَدَّ حِرْمَانٍ بلا شيءٍ ، ولو أَنه ظِلْفٌ . وقول عُرْوَةَ بن الوَرْد : وزَوَّدَ خَيْراً مالِكاً إِنَّ مالكاً * له رَدَّةٌ فِينا إِذا العَمُّ زَهَّدُوا قال شَمِرٌ : الرَّدَّة : العَطْفة عليهم ، والرَّغْبَة فيهم . وفي حديث الفِتن : ويكون عند ذلِكُم القِتَالِ رَدَّةٌ شَديدَةٌ . وهو بالفتح أي عَطْفَه قَويَّة . وتَردَّدَ وتَرادَّ ، تَرَاجعَ . وتَردَّدَ في الجواب : تَعثَّرَ ( 6 ) لسانُه . وهو يَتَرَدَّدُ بالغَدَوَات إلى مَجَالس العِلْم ، ويَخْتَلِفُ إِليها . والرِّدُّ ، بالكسر : الحَمُولَةُ من الإِبل . قال أَبو منصور : سُمَّيَت رِدّاً لأَنها تُرَدُّ من مَرْتَعِها إلى الدّار ( 7 ) يوم الظَّعْن . ورجُلٌ مُتَرَدِّدٌ : مُجْتَمِعٌ قصير ليس بَسبْطِ الخَلْقِ . وفي صفته صّلى الله عليه وسلم : " ليس بالطَّوِيلِ البائِنِ ولا القَصير المُتَرَدِّدِ " أي المتناهي في القِصَرِ ، كأَنَّه هذا تَرَدَّدَ بَعْضُ خَلْقِه على بَعْض وتدَاخَلَتْ أَجزاؤْه . وعُضْوٌ رَدِيدٌ : مُكْتَنِزٌ مُجتمِعٌ ، قال أَبو خِراش : تَخاطَفُه الحُتُوفُ فهُوَّ جَوْنٌ * كِنَازُ اللَّحْمِ فائِلُهُ رَدِيدُ والرِّدَّة : البَقِيَّة ، قال أَبو صَخْر الهُذَليّ : إذا لم يَكُنْ بين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ * سِوَى ذِكْرِ شَيءٍ قد مَضَى دَرَس الذِّكْرُ ومَرْدودٌ : فرسُ زِيادٍ أَخِي مُحرِّق الغَسّانيّ . والرَّوْدَدُ : كجَوْهرٍ : العاطِفُ ، قال رُؤبةُ : وإِنْ رَأَيْنَا الحِجَجَ الرَّوادِدَا * قَوَاصِراً بالعُمْرِ أَو مَوادِدَا أَورده الصاغانيُّ في تركيب رود . ورجلٌ مِرَدٌّ ، بالكسر : كثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ ، قال أَبو ذُؤَيْب : مِرَدٌّ قد نَرَى ما كَانَ منهُ * ولَكنْ إِنّمَا يُدْعَآ النَّجِيبُ وفي المصباح : تَردَّدْت إليه : رَجَعْتُ مرَّة بعدَ أُخرَى . ومن المجاز : ضَيْعَةٌ كثيرةُ المَرَدِّ والرَّدّ ، أَي الرَّيْع .

--> ( 1 ) الأساس : وارتد هبته . ( 2 ) في الأساس : سمعته منهم سماعا واسعا . ( 3 ) اللسان : واسترد الشئ وارتده . ( 4 ) الأساس : مجراه الحاجز . ( 5 ) سورة القصص الآية 34 . ( 6 ) في الأساس : وتعثر " ويفهم منه كأنها عبارة مستقلة . ( 7 ) في التهذيب : إلى الدار إذا احتمل أهلها .